甘肃农业大学农耕特色库

试论寺洼文化: 作者： 宋江宁 日期：2001-04-30 来源：中国社会科学院研究生院 文献类型：学位论文 关键词：渭河上游夹砂陶双耳罐底径鼓腹九站遗址西周中期辛店文化徐家宝鸡地区; 描述：本文以寺洼文化徐家碾墓地、九站遗址、栏桥墓地、寺洼山墓地的出土资料为基础，并结合其他遗存的资料，将寺洼文化分为前后两期。前期以寺洼山类遗存为代表，时间从夏商之际到商晚期（先周晚期）。后期以九站、徐家碾、任家坪类遗存为代表，时间从先周晚期到西周中期。前后两期之间似有缺环。寺洼文化前期主要分布于定西地区东南部的临洮和会川，天水地区西南的武山县，武都地区西北的岷县境内，即洮河中下游与渭河上游地区。后期向东发展，洮河流域至今未发现后期遗存，其中徐家碾类遗存分布于平凉地区西部的庄浪县和天水地区的栏桥县、武都地区的武都县境内，即渭河上游和其支流与白龙江及西汉水上游地区。九站类遗存分布于平凉地区、庆阳地区和陕西咸阳和宝鸡地区的北部边缘，即泾河上游和渭河上游部分地区。任家坪类遗存主要发现于武都县和宕昌县境内。即白龙江上游。关于寺洼文化的来源，本文认为其由与甘南藏族自治州卓尼县和岷县大族坪等遗存相近的遗存发展而来。甘肃洮河中下游和渭河上游的齐家文化晚期应是这类遗存的来源。关于寺洼文化与周边文化的关系，本文认为寺洼文化在其发展过程中从洮河中上游和渭河上游向泾河上游、白龙江、西汉水上游发展，即从东向西发展，在此过程中与辛店文化的关系越来越疏远，与先周和西周的关系则趋向密切。

井沟子西区墓地及相关问题研究: 作者： 武志江 日期：2005-04-25 来源：吉林大学 文献类型：学位论文 关键词：分期井沟子类型文化格局文化因素分析; 描述：本文在2002-2003 年度井沟子西区墓地两次发掘所获材料的基础上,通过对带领罐的类型学分析,探讨了井沟子西区墓地的分期、年代和布局,在文化因素分析的基础上考察了以井沟子西区墓地遗存为代表的井沟子类型的形成过程,较为完整地阐释了井沟子类型的内涵。以此为基础,重新认识了辽西地区几种与井沟子类型相关的文化遗存,构建了辽西地区春秋战国之际多元并行的文化格局,从中国北方长城地带文化带形成及游牧文化兴起的角度探讨了这种多元并行格局形成的原因及其演变的动力。

唐代田园诗主题由“田园乐”到“田园苦”的转变: 作者： 李晓娜 日期：2007-04-20 来源：西南大学 文献类型：学位论文 关键词：田园乐儒家诗教唐代田园苦社会转变; 描述：唐代田园诗主题由“田园乐”向“田园苦”的转变体现出了鲜明的时代特色。唐前期国家政权稳固，国力强盛，社会富裕安定，士人和农人的生活也比较安稳丰足，士人在田园上主要是体贴自然，休憩心灵，追慕隐逸。这一时期田园诗描写的是一种理想化的田园生活：田园风光以宁静纯美、物产丰足、生机盎然为主；士人的田园生活随性自适，并以此作为对世俗的一种超脱；农人生活安稳和美，农人形象带有隐士色彩。田园诗的各方面都以反映“田园乐”为主，偶有“田园苦”类作品。随着唐朝社会矛盾的激化，安史之乱爆发，其后社会动荡、国力衰弱、边患四起，藩镇割据，灾荒、战争、征兵、重赋等种种沉重负担加诸农人身上，士人的田园生活也受到影响。在此背景下，诗歌创作逐渐转向反映社会现实的道路，一些诗人重拾儒家诗教理论，再次提出以诗歌干预现实的要求。表现在田园诗上，即是“田园苦”主题的正式出现。以韦应物、戴叔伦、钱起、李嘉祐等人为代表，不少诗人开始创作“田园苦”主题的诗作。尤其韦应物是体现田园诗诗风、主题由盛唐转向中唐的关键人物。其后经由张籍、王建、李绅而至元白新乐府中以田园和农人为题材的诗作。“田园苦”主题的诗作大量增加；灾荒、战争、征兵、重赋等各种危害对农人生活的影响和农人深切的痛苦都被反映出来；士人们悯农、愧农的感情和对当政者的不满也日益深化。中唐这场田园诗变革的主要特点是：“田园乐”主题依然持续；田园风光描写由唐前期的丰足纯美转为凄清萧飒；“田园乐”与“田园苦”主题同时出现在同一个诗人的作品中；以农事、农人生活为描述、抒情对象的诗作增多。至晚唐，社会状况进一步恶化，诗人对农人的关注更多，田园诗的创作愈加向“田园苦”主题倾斜，主要诗人有皮日休、陆龟蒙、杜荀鹤等。描写单个农人的作品继续增多，一致反映农人苦难。诗中的田园更加惨淡，农人生活更加困苦。由于仕进无门，颠沛流离，诗人对政权的依附性减弱，对统治阶级的批判也更加直接、激烈，拥有了“骂世”“骂官”的风采。

中国北方前仰韶时代石铲研究: 作者： 李艳红 日期：2009-01-10 来源：中国科学技术大学 文献类型：学位论文 关键词：石铲原始农业型式演变北方前仰韶时代; 描述：石铲是我国新石器时代直至夏商周时期一种重要的农业生产工具,也是北方前仰韶时代出土数量较多且最具特色的生产工具之一。目前对于北方前仰韶时代的石铲进行全面系统研究的著作和论文尚不多见。本文从考古类型学的角度对北方前仰韶时代的石铲进行研究,以期探索石铲型式演变的规律和所反映的当时原始农业发展状况。早期对北方前仰韶时代石铲的研究缺乏新的考古发掘资料,显得不够全面。近年来随着考古发掘资料的不断增多,北方前仰韶时代的文化内涵也在不断丰富,对于其出土的石铲进行全面系统的研究尤为必要。本文主要分为以下四章:第一章主要介绍北方前仰韶时代文化的概念、发现经过及其各文化的内涵。第二章详细介绍了北方前仰韶时代各文化出土的石铲。第三章是论文的主要部分,利用考古类型学的方法对石铲进行分型研究,探索其形式演变的规律。第四章主要结合现代微痕分析对于石铲的装柄、使用方式进行论述,并结合其它的出土伴随物探讨北方前仰韶时代的原始农业发展状况。

生命律动的艺术脉搏: 作者： 谢菲 日期：2009-03-01 来源：曲阜师范大学 文献类型：学位论文 关键词：画像砖时代背景艺术价值汉代审美情趣; 描述：汉代作为中华文明历史的重要组成部分,以其独特的艺术风格和艺术价值,在中国不断发展的艺术史上占有不朽的地位。汉代在中国绘画的发展长河中,代表着一个承上启下的重要环节,是我国历史上第一次大一统发展时期,政治经济文化都达到了空前的繁荣。其中在艺术方面的发展成就,更是一颗夺目璀璨的明珠,开创出一个博大雄浑,丰富多彩的黄金时代,奠定了汉文化的基石。而表现这一时期艺术精神文化最好的代表,就是汉代最具代表意义的艺术形式--画像砖。画像砖是真正属于汉代的审美奇观和艺术奇迹,也是中国审美文化史上一枝瑰丽夺目的奇葩。本文尝试从多方面的角度出发,探究画像砖这一独特的艺术形式背后所蕴藏的艺术精神和艺术价值,以及汉代人民独特的审美观念和审美理想。画像砖作为汉代独特的时代产物,与当时社会历史的特殊背景具有密切的联系。本文第一部分首先从大的时代背景出发,对汉代的政治经济因素,人民的心理因素,及信仰因素进行分析和阐述,从而发现汉代人民独特审美观念形成的原因。第二部分,对画像砖的图像特征进行具体的剖析,从构图空间,绘画方式,体态刻画,雕刻手法以及画像内容的表现中,寻找汉代人民审美意象背后所体现的精神文化风貌。画像砖之所以可以成为是中华艺术发展史上的一座丰碑,不仅表现在它崇高的艺术价值,也表现在珍贵的史料价值方面。第三部分,即从画像砖所具有的,高超的艺术成就和丰富的史料性质两方面进行阐述,解释了画像砖作为汉代艺术代表的重要地位,对中国艺术发展史和中国历史文化研究具有的双重作用。汉画像砖拓展了早期美术的表现领域,丰富了早期美术的表现手法和形式风格,充实了早期墓葬艺术的图像体系和观念形态,表达出独特历史时期下产生的审美观念,审美意象和审美理想,将中国美术推进到一个新的高度。通过对以上三个方面的论述,从汉代人民高度发挥与超越时空的创作特色中得到启示,对汉代所形成的雄浑朴实的审美心理和审美情趣提升进一步的认识。

可以和传世文献相对照的先秦出土文献研究: 作者： 西山尚志 日期：2009-03-28 来源：山东大学 文献类型：学位论文 关键词：子思子周易研究《太平御览》土文民之父母緇衣禮記通行本古典文献出土文献; 描述：從現代的中國古典文獻研究來講,出土文獻研究已經不可輕視的領域。尤其,近年陸續出土的戰國出土文獻將中國古典文獻研究更為豐富、精密了。因爲這些出土文獻的内容涉及遣策、占筮、思想哲學、法律文書等諸多方面,不僅對中國古典文獻學,而且對中國古代的文字學、音韻學、歷史學、民俗學、天文學、考古學、數學、邏輯學也有巨大的影響。到09年春爲止,先秦出土文獻已經達到了膨大的數量,本稿主要關注與傳世文獻可以比較的先秦出土文獻進行探討。具體而言,是以上博楚簡、馬王堆帛書、阜陽漢簡《周易》;郭店楚簡《老子》;上博楚簡《民之父母》;上博楚簡、郭店楚簡《緇衣》:上博楚簡《鬼神之明》爲主要的材料。上博楚簡《周易》、馬王堆帛書《周易》、阜陽漢簡《周易》與今本《周易》的許多部分可以進行比較;郭店楚簡《老子》、馬王堆帛書《老子》與《老子》的許多部分可以進行比較;上博楚簡《民之父母》與《禮記·孔子間居》、《孔子家語·論禮》的許多部分可以進行比較;上博楚簡、郭店楚簡的《緇衣》與通行本《禮記·緇衣》的很多地方可以進行比較。雖然還有許多學者沒斷定《鬼神之明》是否屬於墨家文獻,但整理者的曹錦炎先生認爲是墨子的佚文,而且上博楚簡《鬼神之明》與《墨子》的思想、邏輯、詞彙的許多部分可以進行比較,這對於先秦墨家思想而言,無疑是非常珍貴的文獻。這些“可以和傳世文獻相對照的先秦出土文獻”,與其他的出土文獻具有不同的性質。筆者認爲這些出土文獻具有獨特的意義、價值,如下所示: (1)帶動了文字學方面的發展。 (2)與傳世文獻校勘文字,可以屢屢補正傳世文獻中的錯亂。 (3)提供探討經典原義的線索。 (4)可以探討傳世文獻的文本形成。 (5)可以再探討後世對古書的評價是否恰當。 (6)可以再探討後代的注釋是否恰當。本文通過“可以和傳世文獻相對照的先秦出土文獻”分析,闡明這些出土文獻研究具有的意義和價值。

元明清时期牛郎织女文学的传承与嬗变: 作者： 周玉娴 日期：2009-03-31 来源：首都师范大学 文献类型：学位论文 关键词：牛郎织女文学传承嬗变情节主题; 描述：牵牛、织女是空中的两颗耀眼的星宿,也是原始星神崇拜的对象,后来这两颗明亮的星宿成为牛郎织女故事的主角,降落到人间,演变成了一个美丽的神话传说。从先秦到汉代,牵牛织女的神话传说一直在民间流传并得到发展和孳乳,到了魏晋南北朝时期,这个故事基本定型。张华的《博物志》和《殷芸小说》中,有这个故事的基本雏形。而且,殷芸小说的记载成为这个故事的发展演变的核心和辐射源,后世的牛女故事多从中取材或在此基础上演变。魏晋时期,牵牛织女的故事和民俗节日七夕结合,从此这则神话故事在文学殿堂中大放异彩,同时在民间文化中广泛传播。唐宋时期牛郎织女故事在《灵怪录》出现异化现象,郭翰遇到织女下凡的艳事成为后代文人们创作的因素之一。唐宋时期的七夕诗歌繁荣,七夕风俗在民间蔚为壮观。明清时期是牛郎织女文学的鼎盛时期,七夕诗歌仍然沿着唐宋七夕诗词的道路发展。而在戏曲小说等叙事文学中,牛郎织女故事也成为文人关注的题材。比如,明代万历年间朱名世的《新刻全像牛郎织女传》、清代邹山的传奇《双星图》等都在故事原型的基础上孳生出的一些新作品。到了清代,宫廷和地方都要上演一些承应戏来庆祝,《昇平署月令承应戏》中就有“七襄报章”、“仕女乞巧”两出戏的剧本流传。清末民初的《牛郎织女传》是在民间艺人说唱的基础上,经过文人加工过的章回小说,是牛女故事的近代形态。牛郎织女故事的演进是在《殷芸小说》《郭翰》《新刻全像牛郎织女传》《牛郎织女传》《双星图》等一些叙事文学、历代的七夕诗歌和民间故事流传的基础上构成的,它们递相传承,迭加演变,共同推动这个故事向前发展。本文就元明清时期有关牛郎织女的小说和戏曲进行分析,并以这一时期的七夕诗词为佐证,试图厘清元明清时期牛郎织女故事在元明清时期的演变情况。

敦煌写本佛经题记研究: 作者： 魏郭辉 日期：2009-04-01 来源：兰州大学 文献类型：学位论文 关键词：唐宋敦煌写本佛经题记; 描述：敦煌文献中佛经占绝大多数,这些佛经经尾多附题记,其内容在不同程度上反映了不同时期敦煌的社会历史背景、各阶层生活及信仰心态等方面内容,故而对于研究唐宋时期敦煌各阶层人士信仰的渐次变化具有重要意义。此外,还有不少写经题记反映了当时人们的思想感情、社会生活、风俗习惯、职官制度等,涉及到社会史的诸方面。可补唐宋史料文献之阙。通过对佛经题记的分类整理,将有助进一步了解唐宋敦煌社会的佛教随着时代变迁,而出现的佛教经典的隆替和祈愿对象、功德内容的变化以及文化演变情况。敦煌佛教既具有地方特色,又具有中原特色,以佛典为载体的文化交流,更加体现出敦煌地区性文化特色,而佛经题记中所记来自中原及周边地区抄写的佛经,则是敦煌与周边佛教文化交流的缩影,对其进行研究,对于重构唐宋敦煌佛教文化交流史将大有裨益。本文共分五章。绪论提出了本文的研究对象及研究意义,并对敦煌写本佛经题记研究情况做了较为全面的学术史回顾,同时对本文的研究思路与研究方法也做了叙述。第一章主要介绍了写经题记源流及早期写经状况,并着重指出了部分尚未学界所关注的敦煌写经的研究价值,此外还对写经题记的内容进行了系统分类,并阐释了写经题记的功能及其历史价值。第二章对敦煌写本译经题记进行了系统归纳整理,重点研究了玄奘、义净译经题记,对玄奘、义净译场所涉寺院、僧侣及官员进行了考探,并简要分析了唐代前期译场制度的变化。第三章对敦煌疑伪经写经题记进行了系统梳理,将唐宋时期敦煌疑伪经题记进行了详细归纳整理,并重点对部分疑伪经经文内容进行了概述。同时以《佛说八阳神咒经》和《新菩萨经》等几部经为个案,分析了其在敦煌地区流行的原因。第四章依写经者身份对写经题记进行了分类研究,分析了不同阶层人士写经目的、写经特点及相关社会问题。同时依据敦煌文献中央书手写经题记,对唐代中央政府佛经抄写制度进行了考探。第五章主要依地域分布对敦煌写经题记进行系统整理,并着重探讨了吐鲁番(麴氏高昌)、荆州、灵州、四川写经的由来及其与敦煌之间的佛教文化交流问题。

《天水放马滩秦简》、《周家台秦简》及《里耶秦简》词语通释: 作者： 林雅芳 日期：2009-04-01 来源：华东师范大学 文献类型：学位论文 关键词：詞語通釋里耶秦簡周家台秦簡《吏》篇天水放馬灘秦簡; 描述：近年來,各類秦代簡牘的相繼出土,彌補了秦代文獻資料匱乏的缺陷。1986年4月甘肅出土的天水放馬灘秦簡,主要內容為《日書》,1993年湖北周家台出土的周家台秦簡除了日書和曆譜之外還有多枚病方簡,2002年出土的里耶秦簡則是涉及政治、經濟、法律等的官府檔案文書。這三部分材料時代接近,詞語豐富多樣,以三者為一個整體,對其中的詞語進行研究,可以對秦時期的語言面貌有一定的瞭解。這正是筆者選擇這三部分簡牘作為研究對象的原因。論文分為三章。第一章介紹了本課題所使用的研究材料——天水放馬灘秦簡、周家臺秦簡和里耶秦簡的出土情況以及研究現狀,并對本課題研究的目標、選題意義和研究方法分別做了說明。第二章詞語通釋是論文的主要部分。筆者主要以放馬灘秦簡、周家臺秦簡和里耶秦簡整理小組公佈的釋文為基礎,參見學術界各位學者的研究成果,對這些釋文及句讀進行梳理,并為釋文進行屬性標注,製作成語料庫。然後依託語料庫對這些簡牘詞語的義項和語境進行窮盡性調查,查找多部工具書和傳世文獻資料為依據確立各個義項,逐步完成每一個詞語的意義通釋。由於三部分簡牘内容各異,涉及的詞語數量較多,且時間有限,截止到論文提交之時,筆者僅完成其中一小部分詞語的通釋工作。第三章是以放馬灘秦簡及周家臺秦簡涉及的《日書》中的《吏》篇為基礎,結合香港中文大學文物館藏簡牘和雲夢睡虎地秦簡中的相似材料進行比較,從時段名稱、占卜結果、表述等方面綜合考察各簡之間的不同之處,并探討了“造”“治”等詞語的解釋,文章的最後部分對《中國簡牘集成》一書所作的《天水放馬灘秦簡》的幾處句讀提出了商榷意見。論文後面附有孤證及待考釋文。由於放簡和里簡只公佈了少數釋文,因而許多詞語缺乏足夠的例證,未能進一步考證,因而將這一部分詞語列於附錄之中。同時在通釋過程中因筆者能力有限,部分詞語未能考證,也列於附錄之中,以期向各位老師求教。

甘青地区与西南山地先秦时期考古学文化及互动关系: 作者： 陈苇 日期：2009-04-01 来源：吉林大学 文献类型：学位论文 关键词：西南山地考古学文化甘青地区互动; 描述：本文分别对甘青地区和西南山地仰韶时代中期至战国晚期诸考古学文化遗存的性质、分期和年代等问题进行了较为详细的分析,同时详尽比对了两地之间相近似的文化因素。在此基础上考察了甘青地区仰韶中晚期至战国晚期诸考古学文化对西南山地不同程度和不同方式的传播影响以及在这些影响下西南山地文化格局的变迁。? 通过分析认为,甘青地区和西南山地之间的文化传播可分为五个阶段:第一阶段为庙底沟文化对西南山地的岷江、大渡河上游的影响。第二阶段为半坡四期文化和马家窑文化对岷江、大渡河上游的影响;马家窑文化和宗日遗存对澜沧江上游的影响。第三阶段为半山文化对大渡河中游的影响,同时西南山地内部文化开始出现明显互动、演变现象。第四阶段主要为齐家文化对雅砻江上、下游的影响。第五阶段为寺洼文化对岷江、青衣江流域的影响;辛店文化、唐汪式遗存对大渡河上游、雅砻江上游的影响;卡约文化对雅砻江、金沙江和澜沧江上、中游的影响。? 最后,通过上述分析总结得出甘青地区和西南山地之间存在“四纵三横”的平面交通路线和“西进、南下—南下、东渐”的阶段性特征。最后,针对甘青地区和西南山地考古遗存自身特点,并结合自然、社会环境分析了这种文化传播的模式和原因。??

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